太上感应篇
最实用
要点开篇十六字即全篇纲宗。它不谈玄妙境界，只一条一条告诉你什么事算善、什么事算恶，并给出可计量的标准——「欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善」。
祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
读法当作行为对照表用，不作哲理读。可每日睡前对照自检一二条，日久自行。对居家修行者，这是最立即可行的一部。
注本《太上感应篇新注》、黄正元《太上感应篇图说》。
龙门派的书很多，但读法有先后。这份次第不是书目清单，而是一条路：先把怎么做人、怎么过日子立住，再谈宗旨，再读人，最后才碰教理。前三阶段人人都该走，第四阶段量力——内丹与玄理若无人指导，宁可慢。
本页提到的原文，已依次录入《龙门原典》。凡带引文的条目，点引文即可跳到对应段落。
立根基
先把行为准则、修心纲要和日常定课立起来。这一阶段不谈玄理，只做三件事：知道什么该做什么不该做、知道心该怎么收、养成每日定课。《龙门心法》说「戒是全真第一关」，而戒的根基不在深山，在日用。
太上老君说常清静经
宜背诵
要点开篇即点破病根——人的神本来好清，是心在扰它；人的心本来好静，是欲在牵它。药方只有六个字：遣其欲、澄其心。做到则「人能常清静，天地悉皆归」。
人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。
读法背下来。篇幅极短，背熟之后行住坐卧都提得起，等于随身带着一部修心总纲。全真兴起后此经极受重视，地位近乎日课根本。
玄门日诵早晚功课经
要点早课以《清静经》《心印妙经》等为主；晚课以《救苦经》《生天得道经》等为主，另含诸真宝诰。书名里的「功课」二字，古人的解释很实在——「课功也，课自己之功，修自身之道也」。
功课者，课功也——课自己之功，修自身之道也。
读法在家人不必如住庙道长那样乐诵、敲法器，只诵读即可。速度不要太快，句句清晰、字字分明。时间有限时，可只诵《清静经》一遍加圣号，不必求全。
关于晚课：有一种说法认为在家居士不宜持诵晚课（因其为超阴度亡）。但有道长专文驳斥此为谬论——晚课中实有大量「驱邪制鬼」之文（救苦经、升天经、斗姥诰、玄天诰等），且《度人经》云「仙道贵生，无量度人」。但要注意：晚课后附随堂施食一科，若无能力备水饭出食，则不念施食科文亦可，绝不可念科文却不出食。
明宗旨
知道这个门派到底主张什么。王常月中兴龙门，核心只有一句话——「戒是全真第一关」。全真道由重丹法转向重戒律与心性，转折点就在这部书。
龙门心法
第一根本经典
要点三句话可以概括全书：
- 戒是全真第一关——修道先修人道，先持戒、先立德。
- 真三宝是自己的身心意——皈依道经师，不是早晚朝圣像口诵礼拜而已，必须降伏自己这个身、心、意，把宗教形式化入心灵。
- 先性后命、无相法门——反对拘泥炼化精气的金丹命术、反对「看相修行」。他说「早早见了性，你愁这命不立？」色身如房屋，法身如主人，主人有宝，何愁房子不齐整。
二十讲即王常月给出的二十步修行次第，不必当作论文读，是一级一级的台阶：
- 皈依三宝 · 忏悔罪业 · 断除障碍 · 舍绝爱缘 · 戒行精严
- 忍辱降心 · 清净身心 · 求师问道 · 定慧等持 · 密行修真
- 报恩消灾 · 立志发愿 · 印证效验 · 保命延生 · 阐教弘道
- 济度众生 · 智慧光明 · 神通妙用 · 了悟生死 · 功德圆满
戒法三等初真十戒教人拘制色身，不妄动胡行；中极三百戒教人降伏妄心，不妄想胡思；天仙妙戒教人解脱真意，不执着粘缚。
读法逐讲读，一讲一讲对照自己。不要跳着看——王常月的编排本身就是次第，前一讲不落实，后一讲无从谈起。原书仅抄本藏于北京白云观，同治十年（1871）方有刻本；今《道藏辑要》以《碧苑坛经》名收，另收《藏外道书》第六册。
清静经注本
读法阶段一已把经文背熟，这一阶段借注本由经文入注、由注返观。同一部经读两遍，先白文后注本，体会完全不同——注本的作用不是解释字句，是把你没看出来的层次指给你。
知源流
读人。法脉不是概念，是一个个具体的人一步步走过来的。读到他们怎么活、怎么苦修、怎么传，归属感才生得起来——这一阶段看似「不实用」，其实是让人走得下去的关键。
金盖心灯
龙门第一史料
要点研究龙门派历史最重要的资料。金盖山（浙江湖州）是龙门方便法门的祖庭，闵一得在此主持教务、开方便法门。书名「心灯」取以心传心、灯灯相续之意。
读法不必通读，挑与自己身份相近的读。尤其第十一代闵一得——他是为在家人开门的那一位，主张「无论儒士、僧人、道友，及在家、为官……均可住庙修道」。
磻溪集
要点山水题咏、修行境况、三教合一思想。读诗比读论更能见一个人当时的心境——祖师不是天生的圣人，是苦行出来的。了解这一点，对自己眼前的笨拙会宽容些。
读法闲时翻阅，不必求甚解。可配合《邱祖垂训文》对看言行——其中记丘祖论修行三乘：上乘修真养性、中乘礼忏诵经、下乘修桥补路；并严斥「不除酒色财气，不如还俗归家」。
深教理（量力）
前三阶段是人人该走的，这一阶段量力而行。内丹与玄理深广，若无明师指导，宁可慢，不要急。
道德经 及诸家注
要点三家注各有侧重：吕注偏丹道，黄注平实透彻，李注以「中和」为宗。同一部经，注者的路数不同，读出来的是不同的《老子》。
读法白文与注本对读，一句一句磨，不贪快。
道书十二种
要点特别注重《易经》与内丹的会通，条理严密，是清代内丹学的代表作之一。刘一明与闵一得同为「一」字辈，同属龙门第十一代。
读法宜先从《修真辨难》入手——问答体，直破疑滞，比通读全集省力。
古书隐楼藏书
方便法门渊薮
要点方便法门的师承源流与教理功诀尽在此书。其中《上品丹法节次》为十二阶修行次第：炼己存诚 → 筑基培药 → 坎离交媾 → 采药归鼎 → 周天火候 → 乾坤交媾 → 十月养胎 → 移神换鼎 → 泥丸养慧 → 炼神还虚 → 炼虚合道 → 与道合真。
下手处第一阶「炼己存诚」，闵阳林校订时明言「核即克己复礼心传」——也就是说这一步不在深山闭关，而在伦常日用中惩忿窒欲、真实无妄。闵一得说：
欲修仙道，先尽人道；人道不修，仙道远矣。
必先坚持正念，就伦常日用中，处处惩忿窒欲，真实无妄，是为炼己。
此书涉及入手窍妙，古人视为秘传。务必在有传承的明师指导下研读，不可据文自运周天、自守窍穴，以免偏差。
日用功夫
四个阶段是纵向的次第，还有一条横向的线要贯穿始终——不管读到哪一阶段，每天都在这几件事上。
三条日课
- 以五戒自检——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
- 以《太上感应篇》知行——知道了就照做，不只是读。
- 以「惩忿窒欲」四字为日用功夫——这四字是全真金丹的下手处，也是最见功夫处。
一天的节奏
- 晨起：简化太极或吐纳功，然后做玄门早课，或诵《太上感应篇》《清静经》。
- 行住坐卧：可默念圣号（如「太乙救苦天尊」「玉皇赦罪天尊」）摄心。
- 睡前：静坐十分钟，放下一天得失。
三个要避开的误区
- 求神通、求速成——修道核心是修心，不是求感应、盼奇迹。
- 过度执着形式——不必强迫自己每天诵经几小时，关键是「心在道上」，偶尔中断也不必自责。
- 参与封建迷信——道教禁止扶乩、赶鬼、过度看风水等；只做祈福、忏悔等正信仪式。
两点提醒
关于受戒资格
三坛大戒传统上针对出家全真道士，中极、天仙二戒需在丛林中受持。在家居士通常皈依三宝、持五戒及初真戒精神。具体到个人能受哪一坛，请向所在宫观或地方道协咨询确认——这一点无人能代为判断。
关于寻师
好师父难找，初入门者尤其难以辨别。建议先在经典中下功夫，同时通过正规宫观、道协渠道寻师。居士之间互称师兄，无大小分别，互相尊重包容，不闲论是非。
本页所引原文均已依次录入《龙门原典》，可直接点引文跳转。本页为读书次第的整理，非修行指导。凡涉及功法窍妙，均须依止有传承的明师。主要依据：中国道教协会官网、道教文化中心数据库、维基文库《古书隐楼藏书》《碧苑坛经》《磻溪集》、《道藏辑要》《藏外道书》所收诸本，及卿希泰、Goossaert 等对龙门派传戒制度的研究。